نشأة اليزيدية: يواجه الباحث في حقيقة الفِرق الدينية الصوفية والعقائدية خليطاً من المعلومات، تجعل من البحث عملية صعبة للغاية، وفي مجال الحديث عن اليزيدية يتضح أن هناك ثلاثة آراء دوّن المؤرخون من خلالها نشأة هذه الفرقة: الرأي الأول: يعتبر فرقة اليزيدية إحدى فرق الأباضية، التي تأسست على يد يزيد بن …
نبذة عن فرقة الإباضية (تعريف) أبريل 2009 دكتور محمد عيسى قنديل مقدمة: وفقاً للموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة فإن الإباضية فرقة معتدلة من فرق الخوارج، إلا أن أصحابها والمنتسبين إليها ينفون عن أنفسهم انتسابهم إلى الخوارج؛ إذ يعدون مذهبهم مذهبًا اجتهاديًا فقهيًا سنيًا يقف جنبًا إلى جنب مع الشافعية، …
(غانم بن علي المقدسي) من تاريخ الغوانم المقدسيين هو شيخ الاسلام القدوة المحقق الحجة الملك القطب الرباني والفرد الصمداني العلامة الأوحد و الفهامة الأمجد البدر الأمير غانم بن علي بن ابراهيم بن عساكر بن الحسين…………بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة سيد الخزرج و أمير المدينة المنورة. فهو غانم …
دكتور محمد عيسى قنديل المقدمة فرقة إسلامية من الغلاة المتأخرين، ابتدعها الميرزا غلام أحمد القادياني (1248 – 1319 هـ ق)، وقد أسسها عام 1900، وسماها “القاديانية”، نسبة إلى مدينة “قاديان” في البنجاب الهندية، حيث ولد الميرزا أحمد الذي ادعى أنه المسيح المعهود، والمهدي الموعود في وقت واحد، وتأثر بالغرب غاية …
ورقة بحثية أعدها د. محمد عيسى إبراهيم قنديل فبراير 2007 تعريف بظاهرة التسرب وآثارها السلبية: التسرب هو إهدار تربوي هائل، وضياع لثروات المجتمع المادية والمعنوية، وتخلف ثقافي لدى شريحة من المجتمع، قد تقل وقد تتسع وفقاً لطبيعة ومكونات المجتمع الثقافية. أما تأثيره السلبي، فهو يصيب جميع نواحي المجتمع وبنائه، إذ يزيد من …
دكتور محمد عيسى قنديل تعتبر طائفة البُهْرة إحدى الطوائف الإسماعلية، ويبدو أن هذه الطائفة نشأت في اليمن، في الربع الأخير من القرن الخامس الهجري/ نهاية القرن الحادي عشر الميلادي، إذ تنتمي إلى الخليفة الفاطمي أحمد بن معد بن علي بن الحاكم بأمر الله، وكان يلقب بالمستعلي، الذي حكم من سنة …
ملخص سيرة حياة أبو مسلم الخراساني ( من كتاب ” البداية والنهاية ” لابن كثير، ج:10، ص: 39 ـ 96) دكتور محمد عيسى قنديل نسبه: هو عبد الرحمن بن شيرون بن أسفنديار، أبو مسلم المروزي ( نسبة إلى مدينة مرو بخراسان ) ، روى عدداً من الأحاديث عن أبي الزبير، …
وقر في أذهان الكثير من الدارسين العرب المعاصرين، أن القرون السبعة التي سبقت عصر النهضة الحديثة هي عصر انحطاط بكل ما تعنيه لفظة انحطاط لغة واصطلاحاً، وأن هذا العصر “كان فترة العقم والجمود والانحدار في أدبنا العربي”(1)، وقد أطلقوا عليه تسميات مختلفة، تشير إلى عدم اطلاعهم الوثيق على معطيات هذا …